博客口碑评论 - 韩国人来和我们争祖宗，需要计较吗？　

2 韩国人来和我们争祖宗，需要计较吗？　
博客：马青 - [查看博客原文] - 时间：2007-11-02 15:10

　　你吃过石锅拌饭吗？就是一种韩式料理，做法简单，可以就地取材，主料就是大米饭和一些时令蔬菜，加肉丝，也可以加海鲜，再加上鸡蛋和大酱，用石锅加热，热气腾腾的一大碗，吃之前先搅拌一番，有滋有味儿。眼下，在市规划建设展览馆正在展出的一个韩国展览上，让南京市民免费吃了一回大锅的石锅拌饭。这个展览全称叫“2007韩国全罗北道优秀商品暨观光展”，专门制作了一个巨型石锅，号称可以供1027个人吃。据说，现场最受追捧的倒不是这锅饭，而是试穿韩服等韩国文化体验活动，既有年轻人，也有老大爷、老大妈想看看自己穿韩服的样子。对于有异于自己本国本地文化的东西，总是能激起人们的好奇心。就象中国的丝绸京剧之于西方，而西方的钟表歌剧之于中国。　
　　　　　　　　但是，文化体验活动激起的不仅是好奇心，还会有民族心，特别是在经历了中韩“端午节”申遗之争，以及其后许多类似的文化争论之后。近日，又有一位韩国学者出来论证，说中国神话的炎帝、蚩尤、夸父等形象是来自于韩国神话，因为高句丽古墓中有这些壁画。类似的论证很多，诸如“孔子”是韩国人，“李时珍”是韩国人，甚至汉字是韩国人发明的。这一类考证，有点象咱们有些学者去考证“孙悟空的老家是泰山”，“张飞和曹操是亲戚”，“耶稣葬在了吉林”等等。考就考吧，这是他们的自由。如果有人不喜欢，不以为然，也可以与之辩论一番。这些考证的心态是什么，对与错，其实并不重要。重要的是，我们不要被这些似是而非的文化之争搅乱了心态。　
　　　　　　　　　这些“我祖先”和“他祖先”的争论，留下了一个最大的后遗症，那就是我们会下意识地区分这是“我们的”还是“他们的”。　
　　　　　　　　有一篇针对前面提到的那个韩国展览的报道是这么说的：一个十六岁的女学生一边试穿韩服一边告诉记者，她觉得最能代表韩国传统文化特色的就是韩服。于是记者问她，什么最能代表中国传统文化特色，她却一下子愣住，说不出来。还有一位老大爷从文化体验馆参观出来后，奇怪地问“踢毽子、打陀螺、滚铁环，这些游戏我小时候都玩儿过，怎么成了韩国传统民间游戏了，应该是从中国传过去的吧？”另一位戴眼镜的小伙子感慨说“在传统文化保护方面，韩国人的意识很强，中国的传统文化虽然丰厚，但是如果不加强保护，总有一天它们都会消失”。　
　　　　　　　　从这篇报道中，可以很鲜明地看到，记者、老大爷还有那个小伙子，无不是在比较“我的”和“他的”。其实，那个小姑娘回答不出什么最能代表中国传统文化特色，是正常的。因为她就身处其中，这叫“不识庐山真面目，只缘深在此山中”，我们随便就可以举出一大堆具有中国传统特色的东西，方块字、毛笔、戏曲、对襟褂子、中国结、红灯笼、对联、鞭炮、饺子还有各种美味的小吃，太多了，多到数不过来，多到随便搭眼往外瞧，都能看到那些具有中国传统文化特色的东西，不信，可以去夫子庙看看。我知道，我知道，如果跟南京人说，去找最有中国特色的东西就去夫子庙吧，南京人会笑你没文化，但有位朋友说，她认识的一位美国老太太特迷中国武侠，到了南京就要买剑，巴巴地去了夫子庙，一下子背了七把剑回去，心满意足赞不绝口。　
　　　　　　　　我们并没有失去中国传统文化特色，甚至可以从那位老大爷的担心得到证明。老大爷奇怪，“踢毽子、打陀螺、滚铁环”怎么成了韩国民间传统。其实，这一点都不奇怪，文化是互相交融和影响的，如果这些游戏推广的地域范围更远，流传得时间更久，那么，它们就越不需要保护，而能自然而然得到传承。游戏是这样，别的也同样。纳西古乐和纳西古文字面临消失的困境，就是因为这种音乐和这种文化没有人继承。为什么没有人继承？因为用得人越来越少，想学的人也越来越少。我们如果发现，维也纳音乐厅里，都上演了昆曲，那就不必为昆曲后继无人感到担忧了。我们今天之所以强调非物质文化遗产需要保护，甚至连中山装都要申遗，就是因为，文化多样性和生物多样性一样，是人类最可宝贵的价值之一。　
　　　　　　　　我们也并不需要担心，别人来和我们争“祖宗”，文化就会被抢走。正面的例子是，虽然有人试图证明“汉字”是韩国人发明的，但今天是谁在使用汉字呢？反面的例子是，咱们一直说足球运动发源于咱国，前身就是“蹴鞠”，可是今天中国足球队踢进亚洲前二十就欢呼雀跃。　
　　　　　　　　文化有根的，文化也有血脉，文化更是在交流和融合中得到保护与弘扬的，基于此，我们何必拘泥于“我们的”还是“他们的”。　

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